Le droit de l’environnement et le rapport au monde des peuples autochtones ont des fois - heureusement - plus en commun qu’on ne l’aurait cru. « Nous n’héritons pas de la terre de nos ancêtres, nous l’empruntons à nos enfants » rappelle un proverbe qui reflète bien la tradition amérindienne où les liens de coopération et de confiance entre generations, et dans les ecosystemes, sont clés pour leur préservation.
Les villes sont souvent représentées en vue aérienne — à vol d’oiseau — sur les cartes, mais à quoi ressemblerait en fait l'urbanisme vu par les oiseaux ? La façon dont nous concevons les villes en dit long sur ce (et ceux) que nous valorisons, et les oiseaux sont largement négligés dans l'urbanisme traditionnel: imaginez-vous être un pigeon au milieu de déserts de béton, remplis de verre (trompeur) et de bruit.
Si je vous interrogeais sur les « relations entre humains et champignons », vous pourriez répondre qu'il s'agit d'un aliment que nous consommons, avec lequel nous guérissons ou que nous évitons dans les coins humides (ou sur notre corps, d'ailleurs!). Et vous auriez raison. Mais il existe une autre dimension pertinente: ces dernières années, les champignons se sont révélés être une source de matériaux de construction.
Enfant, j’étais souvent chargée de préparer la mayonnaise. Je me souviens verser avec soin (et foi) de l’huile d’olive, un œuf cru et du jus de citron, espérant avoir trouvé la bonne proportion de chaque ingrédient pour que la sauce prenne — ce qui arrivait la plupart du temps ! D’une manière un peu plus complexe, la transition énergétique semble elle aussi nécessiter une forme d’alignement cosmique: chaque ingrédient doit trouver sa juste place — gouvernance, technologie, politique.
De nos jours, faire ses courses ressemble un peu à un harakiri financier. Le fait que nous ayons déjà dépassé la limite de 1,5 °C de réchauffement climatique n'arrange rien – pas plus que notre situation géopolitique actuelle, quelque peu chaotique – affectant les récoltes et les marchés alimentaires.
