Le droit de l’environnement et le rapport au monde des peuples autochtones ont des fois - heureusement - plus en commun qu’on ne l’aurait cru. « Nous n’héritons pas de la terre de nos ancêtres, nous l’empruntons à nos enfants » rappelle un proverbe qui reflète bien la tradition amérindienne où les liens de coopération et de confiance entre generations, et dans les ecosystemes, sont clés pour leur préservation.

Si je vous interrogeais sur les « relations entre humains et champignons », vous pourriez répondre qu'il s'agit d'un aliment que nous consommons, avec lequel nous guérissons ou que nous évitons dans les coins humides (ou sur notre corps, d'ailleurs!). Et vous auriez raison. Mais il existe une autre dimension pertinente: ces dernières années, les champignons se sont révélés être une source de matériaux de construction.

Les technologies dites « low-tech » sont des solutions utiles, durables et accessibles visant à répondre aux besoins fondamentaux de l'individu ou du collectif (eau, alimentation, énergie) tout en minimisant leur impact environnemental.

Cherchez sur Google «siège auto enfant années 1960». C’est fait? Difficile de ne pas étouffer un rire mi-amusé·e (mi-scandalisé·e) face aux pratiques d’autrefois et de se demander comment « ils » pouvaient être aussi inconscients.

Ces dernières années, il est beaucoup plus courant d'entendre dire qu'il faut réinventer l'économie, changer les villes, repenser la façon dont nous vivons dans les limites de la planète. Cependant, les exemples concrets à suivre semblent être à très petite échelle et les rêves de changement projettent des visions à grande échelle. Les exemples de la "vraie vie", au-delà des hobbies ou des modèles purement bénévoles, sont un peu plus difficiles à trouver.